清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
——杜牧《清明》
 
 
清明日，凄迷纷飞杏花雨，他是身在异乡的独行客，思亲、思友、思往事。但奈何，烟花往事，难以相诉。杜牧触景伤情，蘸墨挥笔，泼这一帧愁绪袭人的清明哀寂景。
 
清明这日家家都要上坟悼念，唯独诗人踽踽独行在山行路上，看着远处杏花村中炊烟袅袅，诗人内心难免孤寂，难免哀愁，难免慨叹一阵物是人非的伤情。春雨打湿了他的薄衫，看着雨中飞舞的杏花，诗人内心不禁翻涌着思念的愁绪。是了，我走路，吃饭，读书，看风景，都需要你在我身边陪我一一完成。可如今时光回不去了，你不妨直说，我担荷得起。
 
清明节为二十四节气中的第五个节气，因气候愈来愈天朗气清，温风拂面，含有花香，万事万物清和又朗润，因而称清明。《历书》云：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明节气有三候，分别为一候桐花纷纷开放，花事繁盛冶艳。二候田鼠消迹，布谷鸟欢快鸣叫。三候雨水丰沛增多，彩虹渐现。
 
清明历来有“前三后四”的说法，即清明节的前三天与后四天人们适宜上山扫墓祭祖，清明当天不祭祖。因为在唐宋以后，人们把寒食节划分为清明前一日，是日要禁烟禁火，以此纪念春秋时期晋国爱国名士介子推。因百姓们十分悲痛的怀念名士介子推，故而在清明当日仍然要禁烟火。而在我的家乡贵州铜仁把清明扫墓祭祖俗称为“上坟”，至今沿袭“前三后四”的旧俗。
 
杜牧写的这首《清明》起笔平淡，诗境不染浓墨，也不设繁艳的色彩，文字亦不奇峻高古，素材更是寻常所得。这首《清明》历来让人玩味赏品。有人把七言删减成五言，有人则以变体形式来读，也有人延伸典故，拓写散文。
在这首诗中，杜牧轻描淡写的几笔，似绘画那样轻轻设色，便勾勒出了雨水纷纷杏花舞的淡雅画面。有哀情，却不平铺直叙的道出来，而是景中含情，语中寄情。尤其是诗中的“断魂”、“遥指”用得十分锤炼传神，笔调轻柔幽寂。
 
彼时，应是“佳节清明桃李笑”的暖春亮丽芳景。可惜今时，却是“清明时节雨纷纷”的潮湿抒情哀悼景。杜牧心中郁积得有哀怨，有愁念，有漂泊情，他一个人，前行于愁雨纷纷的山行路上，心事绵密，内心孤寂忧伤的心锁无人解开。一个羁旅男子寄存于内心深处的那一点萦念，也将被春雨的哀愁洗去，溃不成军。
 
绵绵细雨沾衣，杏花寂寂落地。描景前，诗人先为“欲断魂”蓄势。蓄声势浩大的孤独，蓄春雨绵绵的哀愁。只叹燕去楼空，人走灯灭，时光剧场，一切相遇都只是为离别后拿来怀念罢了。《唐诗品》里评价杜牧的诗说：“其诗含思悲凄，流情感慨，下语精切，含声圆整，而抑扬顿挫之节，尤其所长。”
 
整首诗用语不拖沓亦不冗杂。尤其是最后两句杜牧以简洁通俗的语言巧妙的勾勒了一帧清明时节牧童骑在牛背上指路的画面，整首诗意似乎也如春日的天气那般乍暖还寒。
“问酒家”、“杏花村”貌似平淡安闲，不愠不火，实则已是悲恸到不想来写愁肠了。整首诗的前两句写愁人哀忧的清明景，后两句诗人笔锋一转，用笔蕴藉婉转，试图借牧童吹笛摆脱羁旅惆怅的心情。全诗由清明愁雨点明时节地点，又由牧童指路而收束，含蕴丰富而又十分地耐人寻味。
 
杏花村，很美的名字，应是疏雨淡烟的静稳村落。若抛开诗中特定的清明节背景，光是烟雨薄薄的春日，有牧童吹笛，山谷中云雾氤氲，杏花纷纷旋舞，画面应是十分地纯美空灵。曹雪芹在《红楼梦》中也写到了“稻香村”，即杏花村，是大观园内的一处建筑，为金陵十二钗中的李纨住所。
 
稻香村内，春日暖景，有清风、疏星、淡云、明月、花香。可在庭院赏花荡秋千，在檐下听雨吟诗，袅袅柳丝拂面，盈盈花瓣染袖。光阴理应是这样的，不被辜负。因清明节气时杏花纷纷渐次绽开，所以古人们还兴酿杏花酒了。他们酿杏花酒，以驱除倒春寒，三五一群的坐在一起，吃酒闲话浮生。
我们每个人都有自己心中的乌托邦。很多时候，我们只有入了局才真正知道所谓的当局者迷。杏花村兴许是陶渊明笔下的“桃花源”，兴许隐没于唐诗深处，是山水田园诗的前世，是孟浩然笔下的鹿门山，王维笔下的辋川。又或者寂静的成长在清丽的宋词中，只不过被时光的青苔掩盖了才不被人轻易发现。
 
清明节除了上坟祭祖，旧时百姓亦有踏青探春、插柳蹴鞠、荡秋千放纸鸢和浴蚕的习俗。
 
关于踏青寻春，宋代周密在《武林旧事》中记载宋人清明踏青游春时说于清明节气前后十日左右，闺秀女子们皆着浓妆艳服出门游玩，“金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”如此管中窥豹，可由小及大折射出宋代百姓是极注重清明日踏青。
 
关于插柳，陆游作诗云：“人家插柳记清明。”清明插柳，一说是为了纪念名臣介子推。另有北魏贾思勰在《齐民要术》中说轻折柳枝插在门上，可辟邪，令百鬼不敢随意入家，以庇佑平安健康。同时，人们还将柳枝挂在门楣前，寓意家族开枝散叶，生生不息。《岁时杂记》中记载说：“今之人，寒食节家家折柳插门上。”插柳演变至今，则用植树代替了插柳。
 
关于荡秋千，是闺阁女子们喜爱的游戏，唐代时十分盛行荡秋千。春日深深，莺啼花媚，清明这日，宫里的妃嫔丫鬟们便都在御花园内荡秋千，风姿绰约，笑声盈盈。女子们洗去了沉寂秋冬的疲乏，于清明这日过欢盛节日。至宋代，李清照写：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。”
 
关于纸鸢（风筝），古时，纸鸢的造型奇丽独特，但通常为燕子形状，只能是妃嫔贵族们玩的游戏，最早的造型则是老鹰形状。随着时间的变迁与造纸术的普及，愈来愈多的平民百姓也能赏玩纸鸢。在《帝京岁时纪胜》中清人潘荣陛如是记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”
 
清明节，既是祭祖思念，又是富有传统多样性的趣味节日。我想，清明节一直传承、存在的意义就是让我们学会珍惜当下，学会更加昌盛明媚的活着。传统的民风习俗都只是一种形式，提醒我们不要忘却这一桩桩具有生命属性的民俗。我们要做的是以传统文化的力量重新获得当下新的感知与吸收。
 
世间万物，有始有终，有因有果。我们内心所执念的声色犬马，终究会如云朵一样散去，溪水一样流尽。而佛家也认为，人只有“三生”，即前生，今生，来生。
 
前生犹如昨日，过去了，就不必耿耿于怀，内省，勉励，照见，是修补遗憾最好的方法。而今生正是当下，知足常乐，以一颗随遇而安的清净心来修缘。来生，则是今生的果，是明天。我们今天所做的一切，都是为明天果实浇灌的努力。